来源：文化礼县
原标题：祁新龙｜赢氏诞生记——掩藏在盆地底下的历史
在现代考古学和地理学概念中，有一个地方叫西礼盆地。此地位于甘肃省东南的群山怀抱中。西南始于礼县茨坝、西和县洛峪一带，东延伸至天水南铁炉坡、娘娘坝、大门镇，北部囊括西汉水流域全境，辖礼县、西和大部分土地。形成了东西宽六十五公里，南北长七十五公里的现代盆地形态。该盆地地形以低山丘陵为主，黄土梁掩盖其上。有黄土高坡“塬”和秦岭山的交错地带的明显特征。朱祥根在他的《陇东西礼盆地晚期新生代非海相腹足类》一文中称西礼盆地“是一个中、新生代陆相沉积盆地。”在西礼盆地上，西汉水贯穿全境，最终注入嘉陵江。由此，也在现代地理学意义上将西礼盆地划归到长江上游地带。陇南也根据水系来标榜自身定位，称“陇上江南”。
事实上，在历史长河中，西礼盆地地理划分并非如今的划分，更多时候，这片盆地与渭河河谷有着密切联系。在西礼盆地之北的大山绵延处，就是渭河河谷。标准的黄土高原地形地貌。西礼盆地表现出的黄土高原地貌，也印证了这一点。
数千年来，西汉水与渭河隔山遥望，孕育出秦人祖先。有专家称，秦人的第一处都邑就是西犬丘，这个西犬丘有学者指出，就是今天礼县，当然至于西犬丘在礼县的何处，目前尚无定论，但可以肯定的是，西犬丘就在西汉水流域。在秦汉时期，“西”这个字有特殊也意义，专指的西县，或者叫西城、西处，各种史籍中记载不同，但都指向一个特殊的地方，这就是今天的西礼盆地，尤其是西汉水流域的大堡子山一带。《汉书·地理志》记载：“西，《禹贡》嶓冢山，西汉所出，南入广汉白水，东南至江州入江。过郡四，行二千七百六十里，莽曰西治。”《括地志》也记载：“秦州上邽县西南九十里，汉陇西西县是也。《清一统志》载：“西县故城在秦州西南一百二十里。”秦州西南一百二十里，就是今天盐官一带。只是在秦人早期时，这里并未实施郡县制。中国历史上最早的县，是秦人建立的冀县（今甘肃省甘谷县毛家坪）。而西汉水一带生活的秦人，要比毛家坪生活的秦人早。
此后，在这块土地上，因为不同朝代设置州县不同，以及战争等问题，曾经出现了多种文化交融交汇。诸葛亮六出祁山两次到达此地；宋代此地又成为抗金、蒙最前沿；元代在这里设置李店、长道县。
那些散布在这片盆地上的大大小小的坟冢，正在一点点揭开掩埋在这片土下的文明。年6月，有人在礼县上坪乡黑白沟森林经营所附近发现刻有“进（准）勅山林不得开斫官”字样的摩崖石刻，初步推测为宋代摩崖石刻；年1月，正在修建景礼高速的施工队，在礼县永兴镇龙槐村下卜吉湾施工时，无意间发现一座宋代砖室墓，墓室里挖掘出一对耀州窑印花水波三鱼纹青瓷碗，这与年在西和西和县北关闫家场青釉瓷钵同属一个朝代。
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种种迹象表明，礼县与西和有着千丝万缕联系，是不可分割的整体。事实上也的确如此，如果往回追溯，西礼盆地上生活的秦人，源自一家，共有一个始祖母女脩。产生于西汉水流域的“乞巧”活动，是女子祈求巧娘娘传授手艺的风俗，而这位巧娘娘就是秦人共同的始祖母女脩。
最早记载女脩的史料是司马迁的《史记》。在《秦本纪》中，司马迁开宗明义就说：“秦之先，帝颛顼之苗裔。孙曰女脩。”颛顼帝是三皇五帝之一，也就是说，秦人的祖先是颛顼帝的后代。后面三家注又做了补充“孙曰女脩”，事实上，这个孙不是孙女的意思，从颛顼帝到女脩中间隔了多少代，史料中并无更详细记载，今天也无从考证。只能从现有的史料推测，女脩是秦人始祖母。那么，为何在《史记》中出现“女脩”而不是“男脩”？这其实是从母系社会往回推的结论。后人在对司马迁这段话进行解释时也说：“而秦、赵以母族而祖颛顼，非生人之义也。”就是说，秦人、赵人都追认女脩为始祖母，而并非是女脩所生。
另外，在《史记》三家注解中，秦人也尊称白帝——也就是少昊为自己的祖先。“左传郯国，少昊之後，而嬴姓盖其族也，则秦、赵宜祖少昊氏。”这又是从父系社会往回推的结果。现代考古学，也证明了这一结论。根据司马迁《史记·卷二十八·封禅书第六》记载，秦人在后期强大后，祭祀女脩，也祭祀白帝。
话接上文。女脩吞了玄鸟的蛋，生下了秦人始祖大业。“女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。”古代社会女子织布是一种本能，是一种生存的技能。女脩善于织布，不过是与同时期女子一样，具有这项技能罢了。或许现代“乞巧”活动，也是为了继承女脩的这一技能。
当然，这里还有个问题，那就是玄鸟是一种什么鸟呢？古人作传时，往往会将自己的祖先神灵化，这并不新鲜。比如契丹人就说自己是青牛白马的后代，女真人说自己是天女神人的后代。但秦人为何要称自己为玄鸟的后代呢？根据《山海经》里面的记载：“北海之内有山，名曰幽都之山。黑水出焉，其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎，玄狐蓬尾。”《楚辞·离骚》王逸注里面也说：“玄鸟，燕也。”《诗·邶风·邶燕子》云：“燕燕于飞。”《毛传》：“玄鸟，鸟乙也，一名燕，音乙。”由以上的记载，可以论证出“玄鸟”其实就是寻常所见燕子。因为商周时期，崇尚黑色，自然也就会把黑色的燕子作为祖先。事实上，将玄鸟作为祖先的不仅仅有秦人，比秦人更早的殷商也将玄鸟作为祖先。根据《史记·殷本纪》里面也有记载：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”也就是说，殷商也是玄鸟的后代。
既然秦人自认为是燕子的后代，那么自然会尊燕子为图腾。但是也有学者持反对意见，陕西秦文化研究学者韩伟先生认为秦人彪悍、英武，而燕子一向以温和著称，秦人不可能将燕子尊为图腾，至少应该是一种猛禽。上世纪九十年代，韩伟先生访问法国的时候，无意间发现了一组出土于礼县大堡子山的金箔饰片，这个饰片上面是鸱鸮，类似于今天的猫头鹰。众所周知，猫头鹰是种比较迅猛的飞禽。由此，也就有人推测，秦人的图腾应该是鸱鸮。但是根据考古学家论证，这些鸱鸮金箔饰片是钉在秦人高层坐骑皮革上的饰品，并不是专门的图腾。所幸的是，这批金箔饰片已经回归到祖国，如今收藏在甘肃省博物馆。不过就秦人的图腾，至今仍然有争论，很多人支持司马迁《史记》里的记载，也有学者支持韩伟先生的观点。
女脩的儿子大业不一般，他是秦人始祖。根据三家注，大业就是皋陶，“陶子者，皋陶之子伯益也。”这是从大业的儿子伯益（翳）往回推的说法，关于伯益（翳）后面还会说到，这里暂时不表。
话说大业娶了有熊氏少典的后裔女华。“大业取少典之子，曰女华。”这里的之子，也不是少典的女儿，而是少典的后裔。按照中国古人作文的习惯，第一次用了苗裔，第二次就不会用同样的词汇。所以，司马迁用了之子。那么，少典是谁？相传，少典是伏羲与女娲之子，也就是黄帝的父亲。根据《史记·五帝本纪》记载：“黄帝者，少典之子。”另外，根据司马迁在《史记·五帝本纪》里面的记载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”也就是说颛顼是黄帝的孙子。这也说明皇帝所处的时代要早于颛顼。而大业作为颛顼后代，不可能迎娶皇帝的女儿，那样大业的辈分就比颛顼要大，生活年纪也比颛顼早，才符合实际。但大业是颛顼的后裔，显然大业迎娶的人极有可能是有熊氏里面一位叫华的女子，与少典之间不知道隔了很多代。
或许有熊氏在将华嫁给大业的时候，还陪嫁了一些有熊氏的“娘家人”，这些人跟着大业和华组建了秦人最早的部落联盟，他们在一起生活、劳作。
大业与华婚后，生活和谐美满。他们在西汉水流域过着天人合一的日子，放牛牧马。不久，华生下了大费。三家注里称大费为伯翳，或者伯益。尽管记载不同，但其实大费、伯翳、伯益是同一人。现代秦文化研究的很多学者主张叫大费，因为秦人东来说已经得到证明：在今天山东有个费县，相传秦人就是从哪里西迁的。事实上，在今天礼县红河镇八六图，也有费氏姓氏。考古学者在红河的考古挖掘也发现有很多秦人墓葬，也有周遗民的墓葬。这些墓葬也间接证明秦人东来说的结论。另外，秦文化研究学者梁云先生的观点，也认为秦人是从山西西迁到西汉水流域的。这里之所以坚持将伯益（翳）称为大费的原因，也是因为早期秦人所处时代，以地名、人名、族名为名字已成为一种常态。大费有可能就是按照某一种地名所取得名字。
秦人的祖先，在大费这一代出现了变化。至少，已经不是独门独户，而是形成了一族人。这里面或许有大费的亲属，也有华的陪嫁人，还有可能有其他来和秦人一起群居的人。大费长得非常魁梧，这在那个相对贫穷落后的时代，是力量的表现。大费很快在族群中异军突起，加之他是颛顼的后裔，多了一份黄金家族的身份。
大费长大后，颛顼帝时代结束，接替颛顼帝的人是舜帝。舜帝出身于穷苦人家，已经与颛顼家族没有任何关系，根据司马迁《史记·五帝本纪》里记载：“虞舜者舜帝也，姓姚名重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：至舜帝姚重华时已七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆为庶人。”
舜帝时，是一个洪水泛滥的年代。舜帝果断启用大禹治水，大禹选了一批人跟着他治水。世人都知晓大禹三过家门而不入，最终治理了水患。但鲜有人知大费也曾跟着大禹治水，数过家门而不入。水患治理好之后，舜帝非常高兴，赐予大禹玄圭。也就是一种高端玉石，这里的玄圭是黑色的意思，前文讲过，这一时期的人崇尚黑色。“玄圭”也就是黑色的玉石，这种被天子赏赐的玉石也象征着一种尊贵。得到舜帝赏识的大禹，并不想独吞治水的功劳。大禹则告诉舜帝，治水非他一人之功，大费也居功至伟。另外，大禹应该乘机还给舜帝讲述了大费及其族人的一些本领，比如善于养马，能够驯服禽兽。听了大禹的报告后，舜帝也大加夸赞大费，还赐予他“皁游”（一种黑色的飘带），《史记·秦本纪》：“帝舜曰：‘咨尔费，赞禹功，其赐尔皁游。’”司马贞索隐：“游音旒。谓赐以皁色旌旆之旒。”舜帝还预言，大费的后代将会兴旺发达“尔後嗣将大出。”这似乎印证了秦王政东出统一六国的事情。为什么这样说呢？因为如果大禹只是向舜帝陈述大费帮忙治水的事情，也介绍了大费及其族人的生活生产情况，舜帝根据这些信息，揣测出大费“尔後嗣将大出”。
此后，舜帝还将族里姚姓之女赐给了大费为妻。这个姚姓相传也是舜帝这一支的姓氏。司马迁在《史记》中记载：“春秋早期有姚国，虞舜后代，子孙以国为氏，称为姚氏。”另据《通志·氏族略》记载：“舜有二姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。”这也能说明姚姓，就是舜帝这一支的姓。根据考古学者论证，姚姓就是舜帝的族人姓氏。这也更进一步论证了舜帝将姚姓女子赐给大费之事的真实性。当然，姚姓还有其他传说，这里不再一一列举。
总之，舜帝将姚姓之女赐给了大费。大费感念舜帝的知遇之恩，就一直留在了舜帝身边，帮着舜帝驯服鸟兽。驯服鸟兽是秦人一直以来的一种自带本领，比如后面的非子牧马，就是一种帮助周天子牧马的本领。事实上，到了非子时期。秦人驯服鸟兽的本领已经退化。但大业所处的时代，秦人尚能驯服百兽飞禽。这也让舜帝对大费另眼相看。根据考古学者论证，舜帝生活的地带，在今天山西、河北、山东一带。而费县正好在山东，也能印证此时大费的生活在山东一带。进而引申出秦人“东来说”。
再之后，大费因驯服鸟兽有名，得到了舜帝的进一步宠幸。舜帝给大费赐名伯益（翳），这时候，大费就从原是的费姓变成了伯益（翳），舜帝还给伯益（翳）一族人赐予赢姓。伯益（翳）千恩万谢，毕竟这是天子赐的姓氏，将会大大提升秦人的地位。大费更加卖力地位舜帝服务，为秦人的壮大，争取来了第一个春天。自此，以赢姓为代表的秦人诞生了。当然，秦人分支很多，大多也继续保留着以地名、人名、族名等为名字。比如《诗经·秦风·黄鸟》里面的子车氏：“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。”还有车英、司马错等等。但是赢姓的秦人，成了最初秦人黄金家族的代表。
大费后期，以赢姓为代表的秦人，开始在舜帝的带领下，不断壮大。此后，经历了夏、商、周三朝的起起落落，秦人西迁至西犬丘，由盛转向衰，但是秦人并未就此灭种，他们在西犬丘开始了艰难跋涉之路，经常与西戎犬戎为了地盘和生活生产物资进行大规模战役。即便如此，秦人还是一点点再次崛起，由西犬丘再次东征，最终，千余年之后，在赢姓秦王政手中，秦人统一了纷乱的春秋战国局面，建立起了中国历史上第一个封建王朝，秦制影响了中国两千年。
在写此文时，笔者发现年国家文物局公布的数据显示，大堡子遗址被列入“十四五”专项规划，这对于西礼盆地上生活的秦人后裔，无疑是一个振奋的消息。期待着更多人
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