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甘肃省南端的陇南市文县，居住着一个有多人的古老民族——氐族后裔的白马人。白马村寨大多坐落在云海苍茫、百鸟歌唱的高山之巅，这里同时是大熊猫、金丝猴等珍稀保护动物的重要栖息地。
白马族反对与外族通婚，他们过去共同遵守着一个习俗，婚姻一般由父母包办。他们最崇拜的是太阳神、火神、五谷神、山神等原始神，各村庄均有不同山神，名称不一。白马族能歌善舞，他们的歌舞基本上都是口传身教。
在这片原始古朴、神奇梦幻的人间仙境，不见纤尘、自然纯净的“神话世界”里，能够孕育出像白马人这样一只神秘而古老的民族也就不足为奇了。白马人，所有的媒体以及出版物称其白马藏族，让人一眼望去自然而然的便将白马人归为藏族，然而事实却并非如此，两族之间的区别绝不仅仅是沙噶上插着的几根鸡毛那么简单。
白马人是一支古老而独具特色的族群，白马人自称“贝”(Pey)，所讲白马语属汉藏语系藏缅语族羌语支，无文字。解放初期，在没有民族识别的环境和条件而未开展民族识别工作的情况下，被称为“藏族”，此后白马人一直被作为“藏族”对待。
20世纪70年代以前，对于其族属问题，学术界一直都存在较大争议。三种主要观点：大部分学者认为白马人是古代氐人后代，部分学者认为白马人是吐蕃人的后裔，还有个别学者认为白马人是羌族。
白马藏族就是处于灰色地带的一个典型民族。年，复旦大学现代人类学教育部实验室对白马人进行DNA比对后发现，白马人是东亚最古老的部族，与藏族并不同源，其祖先应该来自氐羌。
白马人听不懂藏话，藏人也听不懂白马人的话，双方语言上只有“茶”、“酒”等少数单词能对接上。白马人各部族间语言内部有一定的差异，但基本上彼此可以通话。
白马藏族已经没有了文字，仅有的就是宗教仪式里出现的类似象形文字的一些符号。有人认为白马语是藏语的方言，但白马语和藏语之间的差别，已大大超过了藏语内部各种方言之间的差别。在信仰上更是区别于藏族，白马人不信佛教而信奉原始藏族苯教，最崇信的是称为“念益色拉玛”的一座神山。
白马人的服饰绚丽奇特，在中华诸民族中，只有白马人有这类独特的打扮。白马妇女的对襟裙袍是用各种花布镶嵌而成的，腰间系着一条很宽的花腰带，腰带上拴着用麻绳穿成的古铜钱币。
在这种袍子下面，白马藏族的妇女们还穿着一种压制着密褶的黑长裙，裙边镶着几圈五彩花边，脚蹬黑马靴；白马藏族的男人穿得很像蒙古服，领口和下摆用红褐色的花边装饰着，腰上缠着同样质地的腰带，还把腰带垂系下来。
过去白马妇女的头发多梳成数十根小辫，再总成一大辫，然后用黑色羊毛加长，多饰以海螺等物，长及脚跟，重着可达八斤以上。
两耳戴银耳坠，个别老妇耳穿达一公分；男性头发则剃去四周，头顶梳一小辫。左耳带环。现在白马人多将头发扎成一个辫子，在上面饰以海贝。
他们男女一年四季均头戴盘形圆顶荷叶边的沙噶(毡帽）上插白色鸡尾羽，在风吹或走动中，摇曳招展，分外引人注目。男子在毡帽上插一支挺直的白鸡毛，表示勇敢刚直；女子则插二至三支，寓意纯洁温柔。
白马人个个都是能歌善舞，每年春节期间，在文县铁楼乡的白马村寨都有表演面具舞“池哥昼”的习俗。正月初五，白马人在寨子的大场里预习面具舞，正月十三开始正式跳，有的寨子正月十四、十五才开始跳，至正月十六结束。
舞蹈者头戴面具，扮成“山神”、“菩萨”、“小丑”等模样，挨家逐户地欢跳，意在为村民驱鬼除恶、驱邪消灾、避难免罪，以迎接新的一年吉祥和顺。整个场面非常古朴豪放、庄重热烈，既富有神秘气氛，又充满了浓厚的娱乐色彩。
对于白马人来说，面具舞既是舞蹈，同时又是一项神圣的祭祀活动，不能轻易跳。每年正月跳完以后，即将面具、服装、道具等收藏起来，要等到来年春节再跳，平时是不能随便将面具拿出来的。年，“池哥昼”被国家列入全国首批非物质文化遗产保护名录。
白马人这样一个有着自己的语言、服饰、文化习俗和传承的民族，虽然多年以来曾多次要求重新调查和识别自己的族别，但在事关稳定、民族团结的大义下毅然对族属问题选择沉寂下来，不得不说白马人的善良耿直是纯粹的……
